Герои мифов Древней Греции, которых ОИ упорно селит на территории современной Греции, тем не менее, внушают сомнение относительно места своего рождения. Аполлон Гиперборейский, отождествляемый с Солнцем, «прилетал» откуда-то с Севера… Его мать Лето тоже, как ни странно, рождена на севере. Афина покровительствует стране Боармия/Бьярма — Bear maa мом «Медвежья земля», локализованной, по сообщениям арабских и западноевропейских авторов, на крайнем севере Кольского полуострова. Амазонки, которых связывают с причерноморскими степями и академические историки, и альтернативщики, в некоторых источниках относятся именно к северному региону. Читать далее «Cеверные амазонки»
Генезис персонажа баба Яга и некоторых других персонажей русских народных волшебных сказок.
В выдающемся диптихе В. Я. Проппа о волшебной сказке («Морфология волшебной сказки» и «Исторические корни русской народной сказки») убедительно доказана связь волшебной сказки с первобытным обрядом инициации мальчиков. Автор пришёл к выводу, что зачаток сказки первоначально был неотделимой частью этого обряда. Я бы даже сказал проговариванием обряда. Своей морфологией В. Я. Пропп дал очень удобный инструмент для анализа волшебных сказок и мифов. Однако, сам же не смог дать убедительного объяснения одного из самых колоритных персонажей волшебной сказки – бабы Яги. Его предположение, что её прототипом, возможно, является гипотетическая временная жена в «большом» (мужском) доме не убеждает даже самого автора. Не нашёл он исторического прототипа и для ложного героя. Хотя сразу же возникает аналогия с временным правителем, подробно описанным Дж. Фрезером в «Золотой ветви», которую В. Я Пропп часто цитирует в «Исторических корнях волшебной сказки». Я хочу немного развить структуралистский метод Проппа, и дать ответы на некоторые нерешённые им вопросы, в том числе и по бабе Яге. Сразу же оговорюсь, здесь не будет большого количества примеров из Проппа и Фрезера. Считаю, каждый, кого интересует данная тема, должен знать работы В. Я. Проппа и «Золотую ветвь» Дж. Фрезера.